-
論語 鄉黨篇 2論語 鄉黨篇 2 鄉人儺，朝服而立于阼階。 【評析】 禮的應用,本質在于尊重。所有的禮節目的都是為了讓對方感受到我方對他的尊重，從而拉近雙方的距離,方便進一步的交流。天道有前后，有長幼，有尊卑，尊老愛幼，入鄉隨俗,都是禮的應用之法。 問人于他邦，再拜而送之。 【評析】 以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他時時處處以正人君子的標準要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規定。他認為，“禮”是至高無上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個人修07-292020了解詳情
-
論語 鄉黨篇 1論語 鄉黨篇 1 孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者;其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。 【評析】 好刀要用在刀刃上,知識要用在最合適的地方。有些時候,不是我們學得東西沒有用,而是我們沒有用到該用的地方。就好比，將軍的時間和才華應用在戰場指揮_上,而不是在廚房里面炒菜。 朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。 【評析】 這章描述了孔子在鄉黨、宗廟、朝廷等不同的場所與不同的人談話時所表現出的不同的神態。和鄉里鄰居相處時溫和恭敬，而在重要的國事場所則莊嚴、鄭重，對不同的人都能尊重而又恰07-282020了解詳情
-
論語 子罕篇2? 論語 子罕篇2 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?” 【評析】 “出則事公卿”，是為國盡忠;“入則事父兄”，是為長輩盡孝。忠與孝是孔子特別強調的兩個道德規范。它是對所有人的要求，而孔子本人就是這方面的身體力行者。在這里，孔子說自己已經基本上做到了這幾點。 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。” 【評析】 “逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子的一句名言，形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中 子曰：“吾未見好德如好色者也。” 【評析】 “吾未見好德如好色07-272020了解詳情
-
論語 子罕篇 1論語 子罕篇 1 子罕言利與命與仁。 【評析】 “子罕言利”，說明孔子對“利”的輕視。在《論語》書中，我們也多處見到他談“利”的問題，但基本上主張“先義后利”、“重義輕利”，可以說孔子很少談“利”。此外，本章說孔子贊同“命”和“仁”，表明孔子對此是十分重視的。孔子講“命”，常將“命”與&ldq07-262020了解詳情
-
論語 泰伯篇 2論語 泰伯篇 2 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。” 【評析】 一個人不能驕傲，要學會分享。驕傲會使人自大，自大則無法接受別人的意見與新的知識，會使自己停滯不前,會讓別人討厭自己。所謂學如逆水行舟不進則退。分享是美德,不論是物品,還是知識,分享給別人不會讓你失去更多,而會讓你得到更多。 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。” 【評析】 孔子辦教育的主要目的，是培養治國安邦的人才，古時一般學習三年為一個階段，此后便可做官。對本章另有一種解釋，認為07-252020了解詳情
-
論語 泰伯篇 1論語 泰伯篇 1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 【評析】 傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。 子曰：“07-242020了解詳情
-
論語 述而篇 2論語 述而篇 2 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【評析】 在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方面的有用人才。 子不語怪、力、亂、神。 【評析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治&rdquo07-232020了解詳情
-
論語 述而篇 1論語 述而篇 1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 【評析】 在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創新和發展。這種思想在漢代以后開始形成古文經學派，“述而不作”的治學方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 【評析】 這一章緊接前一07-222020了解詳情