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  黨的中央組織和地方組織 第十九條　黨的全國代表大會每五年舉行一次，由中央委員會召集。中央委員會認(rèn)為有必要，或者有三分之一以上的省一級組織提出要求，全國代表大會可以提前舉行;如無非常情況，不得延期舉行。 全國代表大會代表的名額和選舉辦法，由中央委員會決定。 第二十條　黨的全國代表大會的職權(quán)是： (一)聽取和審查中央委員會的報告; (二)審查中央紀(jì)律檢查委員會的報告; (三)討論并決定黨的重大問題; (四)修改黨的章程; (五)選舉中央委員會; (六)選舉中央紀(jì)律檢查委員會。 第二十一條　黨的全國代表會議的職權(quán)

  論語 子路篇 1   子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。” 【譯文】 堅持才能勝利，再好的技術(shù),再好的方法都需要堅持做。只有堅持做才能做子。量變到質(zhì)變的變化,必須要無窮量變的積累才能突破,而積累需要的是堅持。 仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?” 【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事?？鬃诱f：&

  第一章　黨　員   第一條　年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨。 第二條　中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。 中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。 中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。 第三條　黨員必須履行下列義務(wù)：

  論語 顏淵篇 2   子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。” 【評析】 無訟現(xiàn)象是在古代中國很有影響的法律訴訟觀念,甚至?xí)r至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會普遍存在著。簡言之, 就是說，人們在發(fā)生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題,而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀含來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。 子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。” 【評析】 以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消

  論語 顏淵篇 1   顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?” 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 【評析】 “克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩

  總 綱 1   中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社

  論語 先進篇 2   魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【評析】 這里，孔子通過贊賞閔子騫來表達(dá)自己崇尚節(jié)儉、愛惜民力的政治主張。孔子的儒家學(xué)說雖為封建統(tǒng)氵臺者服務(wù)，但他也主張愛人、強調(diào)德政。他希望執(zhí)政者通過農(nóng)工商并重利民、富民，同時倡導(dǎo)減賦節(jié)用、去奢從儉，反對統(tǒng)治階級的過分盤剝和奢侈浪費。不僅孔子重視節(jié)儉，道家創(chuàng)始人老子也說過：“吾有三寶，曰慈，曰孝，曰儉。 子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不

  論語 先進篇 1   子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 【評析】 在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分?？鬃舆@里認(rèn)為，那些先當(dāng)官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統(tǒng)教育，還不知道怎樣為官，便當(dāng)上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當(dāng)官以前已經(jīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了禮樂知識，然后就知道怎樣為官，怎樣當(dāng)一個好官。 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。” 【評析】