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?中國共產黨的創立和投身大革命的洪流---第一次國共合作和大革命的興起 1924年至1927年，一場以推翻帝國主義在華勢力和北洋軍閥為目標的革命運動，似滾滾洪流席卷中國大地，人們通常把它稱為“大革命”或“國民革命”。 這時的各種革命力量，遠不如統治著中國的帝國主義和封建勢力強大。黨認識到結成最廣泛的統一戰線的重要性，決定采取積極步驟去聯合孫中山領導的中國國民黨。 正在這時，共產國際執行委員會于1923年1月根據馬林的提議作出的關于中國共產黨與國民黨關系的決議傳到中國，對促進國共合作起了積極的推動作用。 此時的國民黨大體上是代表民族資產階級和城市小資產03-182021了解詳情
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孟子——萬章章句9萬章曰：“庶人，召之役，則往役;君欲見之，召之，則不往見之，何也?”曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉?” 曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見于子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如?’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也。何敢與君友也?以德，則子事我者也。奚可以與我友?&rsq03-162021了解詳情
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孟子——萬章章句8萬章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。” 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之。” “受之何義也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。” 曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。” 曰：“敢問其不敢何也?”曰：“抱關擊柝(tuò)者，皆03-112021了解詳情
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孟子——萬章章句7萬章問曰：“敢問交際何心也?”孟子曰：“恭也。” 曰：“卻之卻之為不恭，何哉?”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎’，而后受之，以是為不恭，故弗卻也。” 曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎?”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。” 萬章曰：“今有御人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與?”曰：&03-092021了解詳情
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孟子——萬章章句6萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之?”曰：“天與之。” “天與之者，諄(zhūn)諄然命之乎?”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“以行與事示之者如之何?”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以03-052021了解詳情
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孟子——萬章章句5萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻(yù)于秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎?” 孟子曰：“否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道于虞以伐虢(guó)。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎?不可諫而不諫，可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎?相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎?自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎?&rdquo03-022021了解詳情
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孟子——萬章章句3萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子。’有諸?” 孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢;天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也02-232021了解詳情
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孟子——萬章章句2萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也?”孟子曰：“封之也，或曰放焉。” 萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之。” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?” “敢問或曰放者，何謂也?” 曰：“象不得有為于02-202021了解詳情