2021-03-11
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萬章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。”
萬章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之。”
“受之何義也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。”
曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。”
曰：“敢問其不敢何也?”曰：“抱關擊柝(tuò)者，皆有常職以食于上。無常職而賜于上者，以為不恭也。”
曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎?”曰：“繆公之于子思也，亟(jí)問，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽(biāo)使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜伋(jí)。’蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎?”
曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣?”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩(lǐn)人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟(jí)拜也，非養君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩(lǐn)備，以養舜于畎(quǎn)畝之中，后舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也。”
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也?”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見于諸侯，禮也。”
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士;一國之善士，斯友一國之善士;天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”
譯文
萬章問：“讀書人不能依托于諸侯，這是為什么呢?”孟子說：“是不敢。諸侯失去了自己的國家，去依附別的國家，這合禮;讀書人依附于諸侯，不合禮。”
萬章說：“如果國君贈送糧食給他，那接不接受呢?”孟子說：“可以接受。”
萬章說：“接受饋贈是什么道理呢?”孟子說：“國君對于流動的外來百姓，也是要周濟的。”
萬章說：“周濟則接受，賞賜則不接受，這是為什么呢?”孟子說：“不敢呀。”
萬章說：“冒昧地請問這是什么原因呢?”孟子說：“看門打更的人都正當職務并能從上面領取俸祿，沒有正當職務接受國君的賞賜，這是一種不恭敬的行為。”
萬章說：“國君贈送，就接受，不知道能經常這樣嗎?”孟子說：“魯繆公對于子思，屢次派人去問候，并贈送肉食。子思對此很不高興。最終，直接把來的使者趕出了大門，向北面叩頭作揖而拒絕接受饋送，說：‘至今才知道君主是把我孔伋當成狗馬來畜養。’就是從這時起使者不再來送東西了。很喜歡賢才但不舉薦任用，又不能用養賢的方法來對待，這能說是喜歡賢才嗎?”
萬章說：“冒昧地請問國君想奉養君子，怎樣做才能說是奉養呢?”孟子說：“用國君的名義饋贈，他先作揖、后叩頭地接受了。以后管倉庫的人不斷送來糧食，管膳食的人不斷送來肉食，就不再用國君的名義。子思認為，饋送肉食使自己十分麻煩地一再作拜行禮，這不是供養君子的辦法。堯對于舜，使自己的九個兒子侍奉舜，又把兩個女兒嫁給舜，百官、牛羊、倉庫等都齊備了，使舜在田野中接受供養，然后才提升他擔任很高的職位，所以說，王公之尊賢者是這樣的。”
萬章問：“冒昧地請問，不去見諸侯，是什么什么道理呢?”孟子說：“住在城中的叫市井臣民，住在鄉下的叫草野臣民，都稱為庶人。庶人沒有傳送見面禮而為臣屬，不敢謁見諸侯，這是合乎禮的。”
孟子告訴萬章說：“一個鄉的善士就與一個鄉的善士交朋友，一個國家的善士就與一個國家的善士交朋友，天下的善士就與天下的善士交朋友。認為與天下的善士交朋友還不能滿足，又上溯討論古代的人，吟誦他們的詩歌，研讀他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎?所以要討論他們所處的時代。這就是上溯與古人交朋友。”