2021-03-23
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孟季子問公都子曰：“何以謂義內(nèi)也?”
曰：“行吾敬，故謂之內(nèi)也?！?/p>
“鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬?”
曰：“敬兄?！薄白脛t誰先?”曰：“先酌鄉(xiāng)人?！?/p>
“所敬在此，所長在彼，果在外，非由內(nèi)也。”公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰‘敬叔父’。曰：‘弟為尸，則誰敬?’彼將曰‘敬弟?！釉唬骸異涸谄渚词甯敢?’彼將曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人。’”季子聞之曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內(nèi)也?！惫甲釉唬骸岸談t飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也?”
公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善;是故文武興，則民好善;幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善;是故以堯為君而有象，以瞽瞍(gǔ sǒu)為父而有舜;以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干?！裨弧陨啤?，然則彼皆非與?”
孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(shuò)我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁?xǐ)而無算者，不能盡其才者也。詩曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬撸渲篮?故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
孟子曰：“君子不亮，惡乎執(zhí)?
譯文
孟季子問公都子說：“為什么說義是內(nèi)在的呢?”
公都子說：“它表達我的敬意，所以說是內(nèi)在的?！?/p>
孟季子問：“有一個鄉(xiāng)里的人比你兄長大一歲，該尊敬誰呢?”
公都子說：“尊敬兄長?！泵霞咀訂枺骸巴嬀疲冉o誰斟酒呢?”公都子說：“先給鄉(xiāng)里人?！?/p>
孟季子說：“你內(nèi)心尊敬的是兄長，卻禮敬年長的鄉(xiāng)人，可見義是外在的，不是由內(nèi)心發(fā)出的?！惫甲硬荒軕?，便把這事告訴孟子。
孟子說：“應該尊敬叔父呢?還是尊敬弟弟呢?他會說：‘尊敬叔父?！阏f：‘弟弟是祭祀時代表死者受祭的人，那該尊敬誰呢?’他會說：‘尊敬弟弟。’你就說：‘為什么又說要尊敬叔父呢?’他會說：‘這是因為地位的緣故。’你就說：‘是因為地位的緣故，需要尊敬兄長，但在不同的場合就該恭敬地對待他人。’”孟季子聽了這些話后，說：“在這種情況下尊敬叔父，在那種情況下尊敬弟弟，這畢竟是外在情況決定的，并不是由內(nèi)心發(fā)出的?！惫甲诱f：“冬天則喝熱湯，夏天則喝涼水，那么飲食是由外在的天氣所決定的嗎?”
公都子說：“告子認為：‘人性本沒有善與不善。’有人說：‘人性可以為善，也可以為不為善;所以文王、武王在位，人民就喜好善;幽王、厲王在位，人民就喜好暴行。’還有人說：‘有的人本性善，有的人本性不善;所以當堯為君主時就有像這樣的壞人;有瞽瞍這樣壞的父親時就有舜這樣好的兒子;以紂這樣暴虐的侄子，而且做了君主，卻有微子啟、王子比干這樣仁德的賢人。’如今說‘人性本善’，那么他們說的都不對嗎?”
孟子說：“要說人本來的性情，則是可以為善的，這就是我所說的人性本善。至于有的人行為不善，不是人本質(zhì)的過錯。同情之心，人人都有;羞恥之心，人人都有;恭敬之心，人人都有;是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表現(xiàn)為相互親愛;羞恥之心，就是表現(xiàn)為行為方式;恭敬之心，就是表現(xiàn)為社會行為規(guī)范;是非曲直之心，就是表現(xiàn)為人的智慧。與人建立相互親愛的關系、選擇最佳行為方式、遵守社會行為規(guī)范，都要用智慧，不是由外面滲入到我內(nèi)心的，是我本來就有的，只是未曾思考罷了。所以說：‘探求就可以獲得，放棄就是失去?！械娜讼嗖钜槐?、五倍乃至無數(shù)倍，他們就是沒有發(fā)揮出善的本質(zhì)的人。《詩經(jīng)》上說：‘上天生育了眾多的人民，有萬物就會有準則。人民掌握常道和法度，崇尚那修美的規(guī)律?！鬃诱f：‘作這首詩的人，大概已經(jīng)知曉事物的道路了，所以他說有萬物必然有其準則;民眾掌握常道和法度，所以才崇尚那優(yōu)美的德行?！?/p>
孟子說：“教育也有很多種方法，我不屑于給予教誨，這也是一種教育的方法?！?/p>
孟子說：“君子不講誠信，如何能有操守?”