2022-06-10
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柏矩到了齊國，看到罪人被曝尸街頭，便嚎啕痛哭，哭的是君主不懂得“化人”之道，只知立榮辱、聚財貨，橫征暴斂、爭斗無休，使民滋生善惡是非之心，而作亂多偽。《尚書·泰誓》曰：“百姓有過，在予一人。”在莊子看來，春秋戰國的混亂之世，倒置之民，多是由于治國之君注重人為，訂立虛偽的是非標準，擢亂了世人殷殷純樸之心所致。
莊子所贊同的治國之道，莫非也同于長梧封人向子牢所說的耕耘之道。你草率地進行耕作，便得到草率的收成，而你精耕細作，便會滿載而歸，享之不饜。這是很簡單的“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理。但莊子所說的“深其耕而熟耰之”，絕不是要統治者嘔心瀝血，不辭辛勞地制定條律，管理百姓，而是要精心修繕自己的本性，以順應天然，化育萬民。也許就是老子所謂的“太上，下知有之”的境界罷。最高明的君主，只要百姓知道有他這么個人就行了，而百姓“親之、譽之”的君主就要差一些，至于百姓“畏之、侮之”的就更等而下之了。
莊子雖然消極避世，放任心懷，但它對于渾渾噩噩的世人還是有一絲的悲憫和些微的期望，相信人內心的本來面目永遠是真摯醇厚的，只是在紛亂倒置的社會現實的壓抑下，逐漸為名利物欲所役使，真情真性被掩蓋，而非完全喪失本性。人們只是不堪重負，不懂超逸而逐漸淡忘了，但在內心深處卻時時充滿了對自然本真的召喚和渴望，這才是最珍貴的。