2020-07-17
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論語 公冶長篇 2
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
【評析】
本章里，孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。“敏而好學”，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問”的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對后世文人學士產生了深遠影響。
子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
【評析】
本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產在鄭簡公、鄭定公之時執政22年。其時，于晉國當悼公、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚國當共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強、戰亂不息的時候。鄭國地處要沖，而周旋于這兩大國之間，子產卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是中國古代一位杰出的政治家和外交家。孔子對子產的評價甚高，認為治國安邦就應當具有子產的這四種道德。
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
【評析】
孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認為他與人為善，能夠獲得別人對他的尊敬，這是很不容易的。孔子這里一方面是對晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學生，向晏嬰學習，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也?”
【評析】
臧文仲在當時被人們稱為“智者”，但他對禮則并不在意。他不顧周禮的規定，竟然修建了藏龜的大屋子，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責他“不仁”、“不智”。
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【評析】
孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了;一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面，“清”則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。
季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”
【評析】
凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽說以后，并不同意季文子的這種做法呢?有人說：“文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎;然其流弊將至利害徇一己之私矣。”(官懋庸：《論語稽》)當時季文子做事過于謹慎，顧慮太多，所以就會發生各種弊病。從某個角度看，孔子的話也不無道理。
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【評析】
寧武子是一個處世為官有方的大夫。當形勢好轉，對他有利時，他就充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時機。孔子對寧武子的這種做法，基本取贊許的態度。
子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
【評析】
孔子說這段話時，正當魯國季康子執政，欲召冉求回去，協助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節制自己，這些還有待于他的教養。
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
【評析】
這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽山上。孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。
子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
【評析】
微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，并不直說自己沒有，對此，孔子認為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什么“不直”了。對于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【評析】
孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學而》篇中已經提及。他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強的針對性。
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【評析】
在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的態度。孔子重視培養“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”
【評析】
古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現實社會生活當中，我們見到的偽君子這種人還少嗎?
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【評析】
孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。
譯文
子貢問道：“孔文子的謚號為什么是‘文’?”孔子說：“他天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”
孔子評論子產說：“他有四個方面符合君子的標準：他自己言行謹重，事奉君主恭敬，養護百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。”
孔子說：“晏平仲擅長與人交朋友，時間久了，大家都很尊敬他。”
孔子說：“臧文仲為產自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的斗拱和畫著藻草的梁柱，他這個人怎么能算是有智慧呢?”
子張問孔子說：“子文幾次幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子;幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。(他每一次被免職)一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的人。你這個人怎么樣?”孔子說：“可算算得上是對國家盡忠了。”子張問：“算得上又仁德了嗎?”孔子說：“不知道。這怎么能算仁呢?”子張又問：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：‘這里的執政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：‘這里的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開了。這人怎么樣?”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎?”孔子說：“不知道，這怎么能算有仁德呢?”
季文子每次做事的時候都要考慮很多次才行動。孔子聽到了，說：“考慮兩次就可以了。”
孔子說：“寧武子這個人，當國家政治清明時，他就顯得聰明，當國家政治黑暗時，他就裝得很愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
孔子在陳國說：“回去吧!回去吧!家鄉的那幫學生志向遠大而行為粗疏;文采尚可但還不知道怎樣來節制自己。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記往日仇怨，因此，別人對他們的怨恨也很少。”
孔子說：“誰說微生高這個人直率?有人向他討點醋，他不直說沒有，卻暗地到他鄰居家里討了點給人家。”
孔子說：“花言巧語，表面偽善，用過分恭敬的態度接近別人，左丘明認為這種人可恥，我也這么認為。把仇恨藏在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也這樣認為。”
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不說說各自的志向?”子路說：“我愿意拿出自己的車馬、衣服，同我的朋友共同使用，就算用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們希望聽聽老師的志向。”孔子說：“我愿老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。”
孔子說：“算了吧，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤便能自我責備的人。”
孔子說：“即使只有十戶人家的地方，也一定有像我這樣講忠信的人，只是趕不上我這樣好學罷了。”