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論語 里仁篇 2
2020-07-15 1500

 

論語 里仁篇 2

 

子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”

【評析】

這是孔子對自己和自己的學生經常談論的問題,是他立身處世的基本態度。孔子并非不想成名成家,并非不想身居要職,而是希望他的學生必須首先立足于自身的學問、修養、才能的培養,具備足以勝任官職的各方面素質。這種思路是可取的。

子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

【評析】

忠恕之道是孔子思想的重要內容,待人忠恕,這是仁的基本要求,貫穿于孔子思想的各個方面。在這章中,孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的,沒有具體解釋什么是忠恕的問題,在后面的篇章里,就回答了這個問題。對此,我們將再作剖析。

子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

【評析】

“君子喻于義,小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話,被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認為,利要服從義,要重義輕利,他的義指服從等級秩序的道德,一味追求個人利益,就會犯上作亂,破壞等級秩序。所以,把追求個人利益的人視為小人。經過后代儒家的發展,這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。

子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

【評析】

本章談的是個人道德修養問題。這是修養方法之一,即見賢思齊,見不賢內自省。實際上這就是取別人之長補自己之短,同時又以別人的過失為鑒,不重蹈別人的舊轍,這是一種理性主義的態度,在今天仍不失其精辟之見。

子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”

【評析】

這一段還是講關于孝敬父母的問題。事奉父母,這是應該的,但如果一味要求子女對父母絕對服從,百依百順,甚至父母不聽勸說時,子女仍要對他們畢恭畢敬,毫無怨言。這就成了封建專制主義,是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。

子曰:“父母在,不遠游,游必有方。”

【評析】

“父母在,不遠游”是先秦儒家關于“孝”字道德的具體內容之一。歷代都用這個孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經失去了它的意義。

子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣。”

【評析】

這一章仍然談的是有關“孝”的問題,把“孝”字具體化了。魯迅曾經說過:“只要思想未遭錮蔽的人,誰也喜歡子女比自己更強,更健康,更聰明高尚,--更幸福;就是超越了自己,超越了過去。超越便須改變,所以子孫對于祖先的事,應該改變,‘三年無改于父之道可謂孝矣,’當然是曲說,是退嬰的病根。”(《墳。我們現在怎樣做父親》)在本章中孔子說一個人當父親死后,三年內都不能改變他父親所制定的那一套規矩,這就是盡孝了。其實,這樣的孝,片面強調了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說,如不能無改于父之道,所行雖善亦不得為孝。這樣,無改于父之道則成了最大的善,否則便是不善。這樣的判定原則,正如魯迅所說的,,是歪曲的。歷史在發展,社會在前進,人們的思想觀念,言行舉止都不能總停留在過去的水平上,“青出于藍而勝于藍”,后代超過前代,這是歷史的必然。

子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

【評析】

百善孝為先,為人處世最重要的是講究“孝”字。能做到”老吾老以及人之老”的人,不但能用一顆純正的愛心對待自己的父母,還能用同樣的禮節對待別人的父母,對這樣的人才能委以重任。

孔子認為,孝敬父母,首先是能記住父母的年齡。父母的年齡每增加一-歲,做子女的都會有兩種心理,即喜憂參半。喜的是父母又平安度過一-歲,長壽 了一年;而憂的是,父母的年歲越高但也越衰老。這就是孝子之心的體現。

子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。”

【評析】

在孔子的眼中,做人應當謹言慎行,不要輕易地對他人作出許諾。若是做不到的話,很有可能會失信于人,影響到自己的威信,

難以服眾。“君子一 言,駟馬難追”,說的就是要遵守諾言和說話要算數的道理。

子曰:“以約失之者鮮矣。”

【評析】

人無完人,我們每個人身上都有大大小小的缺點或毛病,也因此經常犯錯也是自然而然的,不過話雖如此,我們如果能盡量減少犯錯則對自身、別人和社會都是大有裨益的。

對于如何減少犯錯,之前孔子有告訴過我們方法:就是謹言謹行,經常反思和約束自我。而反過來,這樣約束自我的能也就不那么容易犯錯了。

子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”

【評析】

本章的內容言簡意賅,即少說話多做事。在春秋時期,這句話就已成了當時智者行事的重要法寶之一,而時至今日,依然是人們為人處世的重要準則之一。知道什么話該說什么話不該說,知道什么事情要盡快做什么事情慢慢做,其實是很考驗-個人的能力和品德。對于我們來說,應該時刻審視自己不斷完善自我,謹言謹行,盡力做好自己該做的事情。

子曰:“德不孤,必有鄰。”

【評析】

德性是一種人格魅力,具有很強的吸引力,久而久之,有德行的人周圍就會聚足人氣。正所謂“德行所指”, 人心所向,自古以來都是如此。

子游曰:“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。”

【評析】

這是孔子的弟子子游總結的話,“數” 的本意是列舉過錯,并加以懲罰,這里應該是頻繁地數落、勸諫的意思,子游說在單位里,君主有什么過錯,作為仁者忠臣,要加以勸諫,但是如果同一個問題,你不斷地勸戒,那就是容易惹上禍端,跟比干-樣,弄不好還會掉腦袋,與朋友之間交往也是如此,如果對方不知悔改,你還不停地提意見、說教,最后朋友之間也就疏

遠了。

譯文

孔子說:“不要老是想著官位,要擔心自己有沒有能力勝任這個職務。不擔心沒有人知道自己,而要努力使別人知道自己的本領。”

孔子說:“曾參呀!我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道:“是的。”孔子走出去以后,其他學生問道:“這是什么意思?”曾子說:“老師的道,就是忠恕罷了。”

孔子說:“君子通曉大義,小人只知道小利。”

孔子說:“看見有才能的人德才兼備的人就向他學習,希望能向他看齊;看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,有要改正。”

孔子說:“事奉父母,對于他們一些不對的地方要委婉地勸說。自己的意見沒有被采納,仍然要對他們恭恭敬敬不觸犯他們,替他們操勞而不怨恨。”

孔子說:“父母還健在時,就不要遠離他們;如果一定要出遠門,也必須有一定的地方。”

孔子說:“父親去世很久以后,他依舊還是像他父親生前那樣堅持固有的為人準則,那么這個人就算是做到了孝。”

孔子說:“父母的年紀,不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼。”

孔子說:“古代的君子從不輕易發表言論,他們以說了而做不到為恥。”

孔子說:“用禮來約束自己,犯錯誤的人就少了。”

孔子說:“君子總是說話謹慎,做事情行動敏捷。”

孔子說:“品德高尚的人是不會孤立的,一定會有志同道合的人與他相處。”

子游說:“太頻繁的出現在國君的身邊,就會為自己招致羞辱;勸告朋友過于頻繁,反而會被疏遠。”

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